導(dǎo)讀：夏朝初年，大禹將天下劃分為九州，即古代的徐州、冀州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州和豫州，命人用青銅鑄造了九個(gè)鼎，每一個(gè)鼎上都刻有本州比較有代表性的名山大川。九鼎制作完成后，一起被運(yùn)送到了夏朝的都城。從此之后，九鼎就被視作鎮(zhèn)國(guó)神器，一直延續(xù)到東周末年。

　　司馬遷《史記》中記載：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒(méi)，伏而不見(jiàn)。”商朝建立后，將九鼎遷到了殷（今安陽(yáng)），也將其作為傳國(guó)之寶。然而，這九個(gè)體積龐大的鼎，從戰(zhàn)國(guó)末年就失去了任何文字記載。時(shí)至今神奇風(fēng)骨草是哪里生產(chǎn)的日，九鼎的消失困擾了世人兩千多年，依舊無(wú)人能夠破解。

　　后來(lái)的許多皇帝，如武則天、宋徽宗等人，也曾重鑄九鼎，由此可見(jiàn)九鼎具有不可替代的意義。畢竟歷史太過(guò)久遠(yuǎn)，關(guān)于九鼎的下落，有幾種不同的看法。有人認(rèn)為，在東周末年的時(shí)候，各諸侯國(guó)擁兵自重，周王室名存實(shí)亡，九鼎就成為各諸侯王的必爭(zhēng)之物。周天子認(rèn)為，留著九鼎非但不能鎮(zhèn)住那些諸侯國(guó)，反而有可能因此惹禍上身，加上當(dāng)時(shí)財(cái)政困難，就命人銷毀九鼎以鑄銅錢，還對(duì)外放出消息，說(shuō)九鼎不見(jiàn)了。

　　但是，也有一些史料記載，秦武王嬴蕩于公元前307年帶兵來(lái)到洛陽(yáng)風(fēng)骨草神奇，圍著九鼎稱贊不已，并指著一個(gè)鼎說(shuō)道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人當(dāng)攜歸咸陽(yáng)�！笔囟Φ墓倮魠s諷刺道：“此鼎有千鈞之重，無(wú)人能舉�！辟�蕩從小就力大無(wú)窮，認(rèn)為自己肯定能舉起這個(gè)鼎，最終活活因舉鼎導(dǎo)致脛骨壓斷，當(dāng)晚就掛掉了。秦滅東周后，將九鼎遷到咸陽(yáng)，從此不知所蹤。

　　秦始皇一統(tǒng)六國(guó)后，聽(tīng)聞九鼎可能被扔進(jìn)了彭城泗水之下，就在一次南巡的途中，動(dòng)用幾風(fēng)骨神奇草膠囊千士兵下水打撈，最后連鼎的影子也沒(méi)找到。也有人說(shuō)，也許秦始皇找到了九鼎，并將它們作為陪葬品，一起帶入了陵墓中，這個(gè)說(shuō)法很牽強(qiáng)，只能在未來(lái)秦始皇陵被打開(kāi)的那一天才能驗(yàn)證。

　　縱觀古代的那些典籍史冊(cè)，盡管關(guān)于九鼎的記載也不少，但往往都自相矛盾，沒(méi)有一種說(shuō)法令人信服。但是，我們始終相信，九鼎絕不是空穴來(lái)風(fēng)，而且也并不容易被毀壞，也許在未來(lái)的某一天，會(huì)有人將這個(gè)謎團(tuán)揭開(kāi)。